dj_lift

Чем меньше человек знает, тем увереннее его суждения.
И.С. Кон.

Если у вас есть знакомые семьи с приёмными детьми, и они не в курсе последних тенденций, то не забудьте их с ними ознакомить.

Раз:
Приемным детям показывают кузькину мать. С начала года у родителей «изъято» 30 тысяч приемных детей.
Из книг мы знаем, что относительно недавно в стране были «врачи-вредители». Из жизни помним про «чеченцев-террористов». Сегодня у нас старая болезнь с новым штаммом образа врага: на «горячей сцене» — приемные родители и опекуны-«истязатели».

Два:
Зачистить родителей. В 2010 году начнется национальная кaмпания по борьбе с насилием над детьми. Пострадают семьи.
«Люди всегда нуждались в демонах», — говорил один из классиков психоанализа Карл Юнг, но на роль демонов не каждый сгодится. Образ врага приживется только в том случае, если у него есть опоры, давно существующие стереотипы в общественном сознании. «Злая мачеха» злит, но если она «из своих», то обыватель, услышав об очередном факте жестокого отношения к усыновленным детям, только чертыхнется. Настоящий «всенародный» гнев становится возможным тогда, когда есть еще какая-то дополнительная почва.

Всем любви и терпения.

Устроил небольшой френдоцит. Удалил около 20 полупустых или давно необновлявшихся юзеров. Если кого удалил по ошибке - пишите в личку - восстановимся.

"Исторически женщина, находящаяся вне государственной деятельности, находилась практически и вне системы государственного наказания: Ю.М. Лотман указывает, что в России XIX в. социальная защищённость женщины была сопоставима с социальной защищённостью иностранца. Женщина подлежала наказанию только в случае совершения уголовного преступления.

По Уголовному кодексу в России XIX в. женщине смертной казни не полагалось. Жены декабристов не были привлечены к дознанию по делу их мужей. Более того, ещё в начале 1860-х гг. Л.П. Шелгунову, заподозренную в соучастии по делу о распространении прокламации "Молодая Россия", не привлекают к ответственности. Но чем более русские женщины втягиваются в политическую борьбу, тем более жёсткими оказываются меры правительства, направленные против них. На процессе по делу нечаевцев впервые в России женщина оказалась в числе политических обвиняемых. В 1879 г. впервые в России женщине (С. Лешерн), оказавшей при аресте вооружённое сопротивление, вынесли смертный приговор, но казнь была заменена бессрочной ссылкой в Сибирь. Число заключённых в тюрьму или приговорённых к различным срокам каторги женщин в это время уже значительно. Наконец, в 1881 г. была казнена С.Перовская - не просто единственная русская женщина, казнённая в XIX в., но, видимо, первая в русской истории женщина, казнённая по приговору суда.

Не право учиться и работать наравне с мужчиной, а именно казнь Перовской следует признать существенной вехой в процессе борьбы русских женщин за равноправие: государство, формально ещё не утвердившее политических прав женщины, фактически признало их в наиболее жёсткой форме - в качестве возможности для женщины быть наказанной наравне с мужчиной (чего Россия не знала даже в Средние века, - в отличие от Западной Европы). Следовало сделать выводы о перспективах дальнейшего углубления эмансипационного процесса, но казнь Перовской была истолкована современниками только как излишняя жестокость и повод для мести. В современной ситуации, когда ряд событий и обстоятельств позволяет говорить о кризисе женского движения во всём мире, бросается в глаза национальная специфика проявления кризиса: американцы имеют откровения М. Левински, последствия которых феминисткам ещё предстаит переварить, русские - убийство Г. Старовойтовой. Странным образом, Россия так ещё и не привыкла к женщине-активному политику, но уже дожила (или вернулась?) до ситуации, когда женщину можно убить потому, и именно за то, что она - политический деятель".

Шоломова Т.В. Объект воспитания: девочка // Диалоги об образовании. Российский и шведский опыт. - СПб., 1999. - с. 202-204.

Статья на Полит.ру. С очень интересными цифрами...

Демографическая ситуация в России: мало рожаем или много умираем?

Если говорить об основных тенденциях демографической ситуации в России, то ни для кого не секрет, что ключевой проблемой является депопуляция - убыль населения, вызванная снижением числа рождений, и как следствие, увеличение среднего возраста (старение) населения.

Сколь далеко зашел этот процесс в России? В чем его причины – мало рожаем, рано умираем, или, быть может, много мигрируем? И, наконец, способны ли предпринятые властями меры переломить или хотя бы остановить эти тенденции?

Пиарю женский фестиваль в Минске. Друзья/френды, вы уж там тоже по своим контактам раскидайте инфо. Спасибо =)

УПД: во избежание недоразумений - я не орг, контактов оргов не знаю. инфо получил через почтовую рассылку.

( Read more... )

Тут masquaraboz разместил прелюбопытнейший ролик. Клип Massive Attack на песню Paradise Circus. Мне очень понравилась песня. А клип... клип он странный. В нём использованы воспоминания порноактисы 70-х гг., которая рассказывает о своём опыте на съёмочной площадке. Так же в клипе использованы кадры из порнофильмов с её участием. Увы, речь порноактирисы на английском, поэтому я мало чего понял. Посмотреть видео >>.

Очень уж мне понравился вот этот пост: Известные женщины, которые раньше были мужчинами - http://community.livejournal.com/lgbt_grani/269175.html

Многие читают radulova. Тут она опубликовала письмо Юлии, которая не понимает, почему на заключённых тратятся деньги, им идёт стаж, они могут получить образование... Мне очень понравился коммент девушки, работающей в голландской мужской тюрьме. Процитирую:

Я работаю в голландской мужской тюрьме, я - судебный психолог. Условия содержания заключенных здесь, разумеется, на много порядков лучше, чем в российской тюрьме. Но самое главное, чего не понимает женщина, написавшая письмо (и я хорошо понимаю ее чувства) - каждого, кто приходит сюда работать, предупреждают: наказание - это лишение свободы. Заключенные УЖЕ наказаны тем, что сидят. Никакого иногго поражения в правах быть не может. Они вправе получать любую социальную помощь, и, в первую очередь, уважительное отношение окружающих. И таки происходит. В тюрьме заключенных не наказывают, собственно - в тюрьме их пытаются замотивировать стать обычными гражданами, помочь им вернуться в нормальную жизнь.

Я думаю, собственно, вот одна из причин, по которой это государство никогда не станет правовым. Врачи живут хуже, чем зеки. Зеки в тюрьме сталкиваются с таким опытом выживания, что маманегорюй. Отчего эта женщина-врач ничего не написала о повальной эпидемии туберкулеза в российских тюрьмах - а я могу вам привести статистику, о статистике СПИДа и гепатита С, а уж о чудовищных условиях содержания и так все знают.

Я думаю, весь вопрос в социальной позиции, присваиваемой определенной категории людей. В Голландии заключенный - отсупившийся человек, которому нужно помочь вернуться в строй. Да, он получает БОЛЬШЕ льгот и внимания, чем обычный человек, так же, как и инвалид. Потому что инвалид - калека физический, а преступник - социальный калека. Я заведую отделением рецидивистов. Они получают еще больше внимания и льгот, потому что их сложнее перевоспитать. Для России заключенный ОБЯЗАН быть очень сильно поражен в правах, потому что обычные, нормальные люди и так лишены многого.

Мне было очень горько читать это письмо. Я понимаю эту женщину, и понимаю, как безнадежно далеко в моей стране до нормального положения вещей...

Про/до/читал ночью книгу Паскуале Ферро "Запахи моих воспоминаний" (под этой же обложкой "Луна существует?"). Книга издана в этом году "концерном" "Квир". Я не часто покупаю изданные "квиром" книги: они издают в основном российских авторов, которые почему-то мне патологически не интересны (единственное исключение Геннадий Трифонов).

Очень "интересную" политику позиционирования книги на рынке выбрали "квирщики": "В России вышла книга Паскуале Ферро - дневник бывшей жертвы педофилов" - так называлась новость на гей.ру. Что это? Попытка привлечь внимание? Шокировать? Эпатировать? Увеличить объём продаж играя на нездоровом интересе потребителей?

Да, действительно, "Запахи моих воспоминаний" - это автобиографичное произведение, воспоминания, попытка самоанализа и погружения в глубины памяти автора. И вместе с автором читатель наблюдает за его развитием, взрослением, становлением, жизнью. И вместе с автором читатель задаётся вопросами "Как же это возможно, чтобы никто из этих мужчин никогда не чувствовал угрызений, чтобы они уничтожили все мечты и самый прекрасный беззаботный возраст? Неужели они никогда не думали, что перед ними ребёнок?"

Книга не отличается какими-то литературными изысками, особой формой или чем-то ещё подобным. Но она трогает своей социальностью. Вернее не столько "социальностью" в смысле "значения для общества", а в смысле социальности как того что реально произошло с реальным человеком, с реальным ребёнком в этом самом долбаном обществе. Но книга однозначно глубока. Глубока настолько, насколько может быть глубок каждый отдельный человек, настолько, насколько могут быть глубоки страдания ребёнка...

"Луна существует?" - художественное произведение главным героем которого выступает молодой человек 20-ти лет, Сальваторе Э. Но как говорит в предисловии автор: "Я ещё раз намеревался рассказать о моих похождениях, о моих внутренних исканиях, но в особенности мне хочется поведать о других. О мужчинах, о женщинах, об их недугах, их жизни, разные короткие забавные истории". Но забавных историй в этой книги мало: комедия как правило оборачивается трагедией... или фарсом...

На самом деле оба этих небольших рассказа являются гимнами жизни. Вернее даже Жизни. Жизни во всех её аспектах и главной её основе - любви. Звучит пафосно, банально и глупо? Вероятно потому, что пафосна, банальна и абсурдна самая Жизнь.

"Жить! Вот что мы должны делать...
Наслаждаться мгновениями объятий, желания, здорового безудержного секса, а потом, когда ОНА-ОНО-ОН нас бросит... ну что ж! На всё воля божья.
Всё, о чём вы мечтаете в любви... наслаждайтесь этим!"

Первая статья мне очень понравилась. Она посвящена вопросу домашнего обучения. В статье я один в один узнаю собственные размышления на данную тему. Поэтому ниже будет эта статья.

Дарина Шевченко. Прогул за свой счёт.

Десятилетний Игорь Сумароков вспоминает учебу в школе как кошмарный сон. На уроках от волнения он заикался и плакал. После окончания 1-го класса мальчик категорически сказал отцу: «В школу больше не пойду, придумай что-нибудь». И вот уже два года Игорь учится дома. «Мальчик совсем другой стал, спокойный, уверенный, и все успевает: учится хорошо, занимается в изостудии и двух спортивных секциях», - не нарадуется отец.
( Read more... )

А вторая статья мне совсем не понравилась. Она посвящена "гендерному обучению". Так декларирует автор и адепты раздельного по полу обучения. Меня в очередной раз возмущает, как они быстренько устроили подмену понятий. Самое печальное, что эти люди реально не понимают, что их методика, подход и идеология и рядом не лежат с гендерным обучением...

Нина Важдаева. Половое испытание.
В российских школах стремительно растет число гендерных классов. Это родители вспоминают свои ужасные школьные годы и борются за оборонный потенциал.

Продолжение про bromance из той же гендендерной рассылки. Начало здесь.

Дмитрий Воронцов пишет:
Заметка Наташи Коэн обращает внимание не столько на тип дружбы, который под разными именованиями существовал всегда и был описан в многочисленной литературе, сколько на ряд других интересных моментов, которые связаны с процессом изменения системы социальных представлений о мужественности (как минимум - локального).

1. Термин bromance функционирует в повседневной речи людей, не имеющих никакого отношения к гомосексуальной субкультуре, слово не имеет никакой коннотации с гомоэротизмом, а обозначает отношения исключительно гетеросексуальных мужчин с акцентом на принципиальном отсутствии какого бы то ни было эротического компонента в их отношениях, несмотря на выраженность качеств, традиционно считающихся "женскими". Такая практика словоупотребления и означает спонтанный отказ от прежних языковых практик, в которых подобные отношения между мужчинами привычно оценивались рядовыми гражданами в контексте гомоэротизма (после выхода из чулана геевских исследований). Таким образом, в повседневной речи с появлением этого гибридного слова фиксируется сдвиг и от примитивных представлений о природе маскулинности, и от неправомерного отождествления гомоэротизма и гомосоциальности. Термин относится к отношениям обычных мужчин, живущих рядом, а не к исторической реальности прошлых веков, не к мужчинам другого исторического времени. Он фиксирует новую гендерную норму гетеросексуальности (которая не стала доминирующей, но функционирует именно в рамках артикулированной гетеросексуальной маскулинности).

2. Отношения дружбы гетеросексуальных мужчин, зафиксированные термином, представлены в сериале, ориентированном на широкие круги зрителей. Формат сериала предполагает активную эксплуатацию гендерных схем. Причем в схему, реализуемую актерами, играющими мужчин, состоящих в отношениях "братской любви", не заложена ирония или насмешка (как это обычно бывает в сериалах, в основе которых лежит примитивное представление о природе маскулинности и связи гомосоциальности с гомоэротизмом). Сериал как правило воспроизводит некоторую гендерную норму, что позволяет ему быть продаваемым и привлекательным для определенной целевой группы. Изменение контекста, в котором "братская любовь" представлена как нечто само собой разумеющееся и нормальное в сериале формата "мыльной оперы" для широкой публики, косвенно отражает изменение отношения к включению традиционно женских качеств в стандарт гетеросексуального мужчины. Что и позволяет Наташе Коэн в конце заметки сделать ремарку о том, что сериал не вносит ничего нового - он всего лишь отражает реальных мужчин настоящего времени и фиксирует изменение публичного отношения к романтической дружбе между мужчинами после выхода геев из чулана.

Ответ И.С. Кона:
Спасибо, Дима, это очень важное уточнение.

Меня насторожила первоначальная информация, потому что в последние годы журналисты то и дело констатируют появление новых наименований и стилей жизни, а затем это реифицируется, превращаясь в новые "типы личности", "сексуальности" и т.п. Это напомнило мне старые, но не закончившиеся споры о природе института "побратимства" и т.д А как пример размывания канона всегда суровой маскулинности это интересно.

Кстати, новейшие исследования говорят, что современные подростки значительно чаще, чем раньше, допускают возможность разнополой дружбы и наличие у себя таких отношений. Вероятно, это частные случаи общего процесса ослабления гендерной поляризации, как на нормативном, так и на бытовом уровне.

ИК

На днях в ЖЖ у yasam_ignat почитал мысль, с которой полностью согласен. Делюсь со всеми с разрешения автора:

О Перми
точнее говоря о пожаре в Перми, "безответственных мерзавцев" и ответсвенности чиновников

пришла мне в голову одна идея.... точнее мысль об истинных причинах произошедшего и происходящего с пожарными, санитарными, техническими и всеми прочими проверками...

как у нас называются все эти органы? правильно - "контролирующие".... а в чем их (должен быть) настоящий смысл? они должны ПОМОГАТЬ бизнесу зарабатывать деньги, не подвергая опасности клиентов

представляете себе, службы поддержки малого бизнеса - СэС и пожарники =))))

но говоря серьезно, именно так должен выглядеть визит пожарного инспектора в клуб - "Как я могу вам помочь заработать еще больше денег, не "убивая" клиентов?"

елинственным реально контролирующим органом должно быть Общество ЗАЩИТЫ ПРАВ ПОТРЕБИТЕЛЕЙ!!!!!!!

Ко мне регулярно обращается народ с разными вопросами по культурологии. В итоге меня подзапарило писать каждый раз одно и тоже, поэтому я решил написать свои рекомендации в этом посте.

( Read more... )

Из гендерной рассылки:

В английской культуре возник новый термин - bromance (brother+romance) - феномен "братской любви". Термин обозначает практику межличностного общения двух мужчин, отображенную в сериале "Работяги" (Scrubs): очень близкую и страстную дружбу двух гетеросексуальных мужчин (man-crush) без какой-либо сексуальной подоплеки. Эта дружба предполагает обмен мыслями и чувствами, участие в жизни друг друга, вплоть до того, что один из вечеров каждый должен посвятить своему другу. Это личностная близость двух мужчин, которые нравятся друг другу, и привязанность между ними возникает на работе, поскольку они оба трудятся в невыносимых условиях, приводящих к психологическому стрессу. Такая дружба дает им возможность совладать с трудностями и оказывать друг другу необходимую поддержку, оставаясь совершенно разными по своим взглядам людьми. По мнению автора заметки (Наташи Коэн), многие мужчины, которых она каждый день встречает в своей жизни, на самом деле очень похожи на эту парочку из сериала, а не на плакатных "суровых мужиков".

Комментарий И.С.Кона:

Мне кажется (точнее - я точно знаю), что такой тип дружбы существовал всегда, хотя под разными названиями: героическая дружба, романтическая дружба и т..д. На эту тему есть огромная литературв (см. Кон "Дружба", изд.4, 2005). С выходом из чулана геевских исследований, стало модно оценивать все такие отношения как гомоэротические. В некоторых случаях так оно и было, но это вовсе не обязательно. В основе этих теорий лежит очень примитивное представление о природе маскулинности и неправомерное отождествление гомоэротизма и гомосоциальности.

ИК

Это был один из самых беспощадных концертов Дельфина. Две светлые песни: "Свет для меня" и "Романс". Всё остальное был мрачняк и депресняк. И соответствующий визуальный ряд. Впрочем, это естественно для альбома "Юность". "Звезда" был очень светлым, но его время прошло. Очень хочется верить, что следующий альбом будет светлее: нельзя же жить в постоянном негативе...

Во время концерта мне было интересно, что чувствует Андрей. За всё время он всего дважды обратился к залу "Добрый вечер" в начале и "Спасибо" после "Роботы". Всё остальное время он просто технично отрабатывал. Да, было видно, что какие-то песни исполняет с чувством (ту же "Собака").

Вообще же он в хорошей форме: спортивен, подтянут, хорошо двигался. Интересно, сколько времени он тратит на спорт и репетиции. Думал о том, что это какую нужно иметь силу воли и желание жизни, чтобы вырваться из наркотиков и посвятить себя творчеству, при том делая это творчество весьма интересным продуктом для потребителя. Задумался о том, когда Дельфин стал образом. "Образом" в смысле "человеком с обложки журнала", маска, пиар-фигура. Сегодня он был закрыт для публики (по моим сугубо личным впечатлениям). И наверное это естественно: ему необходимо иногда быть закрытым, ведь не "муси-пуси" же поёт. А если быть всё время открытым, то быстро сгорит... Мне бы не хотелось, чтобы это был моим первым концертом Дельфина. Если бы я не видел его другим, более человечным что-ли, то мне бы то, что было сегодня очень не понравилось. Нет, с технической точки зрения всё было отлично, но эмоционально...

Особо нужно отметить Павлика Додонова, ведь Dolphin - это проект двух человек. Павлик сегодня был в ударе и свои гитары терзал по страшному. Правда я иногда не мог понять то ли у меня со слухом плохо, то ли терзания Павликом гитар не слышно. Вообще, если я правильно уловил, то он был сегодня очень не доволен гитарами, что-там не так шло и в начале "Романса" он даже прекратил играть на какое-то время... Позабавило совпадение его темы в "Собаке" с гитарной темой из "Fire" Скутера. Но в целом он, безусловно, был сегодня превосходен.

Мне сегодня не была близка депрессивность Андрея. Поэтому я в большей степени просто наблюдал и погружался в звук. Может быть ещё дня 4 назад подобное настроение пришлось бы в самую точку, но не сейчас. В любом случае приятно было услышать любимые треки и увидеть любимого Артиста.

И последнее, про клуб: "Зал ожидания" не плохой клуб, но надеялся, что зал будет больше. И да, как всегда гадость с гардеробом (но это во всех клубах) и владельцы продали явно больше 1000 билетов (поскольку на сайте написано, что клуб рассчитан на 1000 человек), поскольку реально в клубе яблоку было негде упасть.

Ах, да, приятной неожиданностью было встретить на концерте, пару знакомых =)

Омг... ещё некто _graf написал следующее "пидор исламосослюб. редкое явление для России. Даже для Питера". это на мои попытки сказать, что ислам бывает разный и исламофобия, по сути, ни чем не отличается от гомофобии.

Отличная статья. Рекомендую: Первичные половые принципы - http://www.rabkor.ru/debate/4376.html

Расфрендился с urzik. Когда-то мы сошлись на почве любви к литературе и "человеческому общению". А сегодня мы разошлись на почве его любви и моей не любви к сексизму. Очень занятный у нас диалог вышел, в результате которого я был объявлен фанатиком. Эх, давно мне этого не говорили! Сразу вспомнилось активная миссионерская юность =)))
( Read more... )

Кстати, я недавно писал и сейчас напоминаю: каждый волен расфрендить меня в любой момент - не обижусь.

Простые радости.
Вот тут качаю с торрента всяких разных трансов.
В смысли гоа-трансов, прогрессив-трансов, мелодик-трансов...
А вы чего подумали? =)

Не могу не поделиться ссылками на всякие интересности.
Полная дискография Astral Projection: http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=891577
Полная дискография Juno Reactor: http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=252628
VA - Destination Goa vol.01 - vol.11 (1996-2002): http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=802894
Dreammer - Melodic Mind vol.01 - vol.3 (2008): http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=1113700
Super8 and Tab - i-AM Music 012 (2009-09-09): http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=2193020
Nadia Ali - Embers (2009): http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=2246326

Ох, отписываюсь от грядки сообществ из-за постоянного спама в них за которым совершенно не следят модераторы.
Прощайте linda_ru, sigur_ros_ru, socio_texts

"Атрибуция, приписывание ответственности зависит а) от степени свободы и активности субъекта, б) от того, оценивает ли он свои собственные или чужие действия и в) от того, являются ли эти действия и их результаты положительными или отрицательными. Поступок, совершённый другим человеком, воспринимается и оценивается иначе, чем собственный. Это естественно, о чужих действиях мы можем судить лишь со стороны, тогда как собственные мотивы известны нам изнутри. Но объяснение поступка содержит также элемент оценки. Поэтому наши собственные неблаговидные поступки мы склонны объяснять объективными условиями или незнанием: "так сложились обстоятельства", "на меня давили", "я не знал, что так получится". Когда нечто подобное делает другой - чаще подчёркиваются его субъективные качества, дурные намерения и т.п.: "Он преследовал корыстные цели", "Хотел навредить!", "Он вообще плохой человек". Эти маленькие, большей частью неосознаваемые психологические хитрости помогают нам повысить чужую и преуменьшить свою ответственность, повышая этим собственное самоуважение. Когда же речь идёт о положительных поступках и достижениях, атрибутивный стиль меняется: наши успехи кажутся следствием нашей доброй воли и сознательных усилий, а чужие - результатом везения и стечения обстоятельств".

Кон И.С. // Психология социальной инерции. с.409.

"Коллективные решения без индивидуальной моральной ответственности легко становятся формой коллективной безответственности".
Кон И.С. // Психология социальной инерции. с.405.

"Как заметил один старый философ, ничто так не способствует душевному спокойствию, как полное отсутствие собственного мнения".
Кон И.С. // Психология социальной инерции. с.406.

"Истинно нравственный человек беспощадно требователен к себе и снисходителен, терпим к другим. Осуждая дурные поступки других, он избегает переносить отрицательную оценку поступка на личность совершившего его человека, старается войти в его положение, понять его, найти смягчающие обстоятельства. Записные моралисты, наоборот, беспощадны к другим и снисходительны к себе. Это вытекает из стиля их мышления.

Способ нравственного поведения зависит не только от личности, но и от ситуации. Когда изменить реальное положение вещей невозможно, единственный способ сотворить благо - отойти от зла и не ходить на совет нечестивых. Однако большей частью праведники и грешники сидят в одном и том же совете и даже меняются местами. Этический максимализм способен удержать личность от нравственного падения, но для конструктивной общественной деятельности требуется нечто большее. Формула "я сказал и спас свою душу" хороша для проповедника, но недостаточна для политика или идеолога".

Кон И.С. // Психология социальной инерции. с.412.

Чтобы овладеть азами нравственности, ребёнок должен мыслить альтернативно: добро или зло, хорошо или плохо, третьего не дано. Ребёнок, не усвоивший элементарных норм нравственности как безусловных, категорических императивов - этого нельзя делать никогда, ни за что, ни при каких условиях! - едва ли станет нравственным человеком. Но мораль не сводится к системе запретов и предписаний. Нравственно зрелый человек порой не может однозначно ответить на невинный вопрос ребёнка - хорошо это или плохо? - потому что одно и то же действие по-разному оценивается в зависимости от его контекста, последствий, мотивов и многого другого. Отсюда сложность морального выбора, оценки и самооценки. При отсутствии развитой нравственной рефлексии жёсткая система моральных принципов легко вырождается в примитивное морализирование, обращённое к другим, но не к себе".
Кон И.С. // Психология социальной инерции. с. 411-412.